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轻，但在这江边的晨风里格外清晰，“千年前，水裔一族沉江的时候，巫峡也很热闹。族人送葬的船排满了江面，跳端公的、唱丧歌的、往江里撒纸钱的——比现在热闹多了。后来族人背叛了，沉江葬被封起来，巫峡就安静了。安静了几百年，现在又热闹了。“

    他转过头看着我：“你怕热闹？“

    “不是怕。“我摇了摇头，“是怕不该来的人来。该来的——学者、研究者、像林舟那样认真做报道的人——来多少都行。不该来的——盗墓的、倒斗的、想从江底捞一口棺材去卖的——一个都不能来。“

    “那就守着。“水裔巫者站起身，水从他裤脚上滴下来，“你守江，我守溪。倒流溪的入口我比谁都熟，有人想进去，先过我这一关。“

    郁皎打完电话走回来，脸上带着一丝疲惫。“陈立说，丰都文物局明天就派人过来，在悬棺走廊和倒流溪入口立保护碑。另外，他提醒我一件事——论文发表和杂志报道之后，网上已经开始有讨论了。有些人在质疑沉江葬的真实性，说我们是在编故事。“

    “意料之中。“我说，“有人质疑才正常。如果所有人都信了，那才奇怪。“

    “不只是网上的闲人。“郁皎坐下来，翻开笔记本，“陈立说，有几个考古学界的老教授，在学术论坛上公开质疑了。主要质疑点有三个：第一，竹简的出土没有正式的考古发掘报告，来源存疑；第二，沉江葬这个概念在历代文献中没有任何记载，凭几根竹简就提出一个新葬制，证据不足；第三——“她停顿了一下，抬头看我，“第三，竿夫的辨水术被写进论文附录，有人认为这是把民间迷信包装成学术内容，降低了论文的学术水准。“

    我握着探棺竿的手微微一紧。前两条质疑，有碳十四检测结果和平都山地宫的正式勘探可以回应。但第三条——把辨水术说成“民间迷信“，这让我心里有些不舒服。祖父苟青山用骨头写给后人的东西，不是迷信。三峡的竿夫几百年来靠着这门手艺在江上讨生活，救过无数人的命，不是迷信。

    “陈立怎么回应的？“

    “他帮我们挡了一些，但他说，最终还是要靠证据说话。碳十四的结果如果出来了，竹简的年代确认了，前两条质疑自然就消了。至于第三条——“她合上笔记本，“他建议我在手艺册子里，把辨水术的原理写得更科学一些。用现代水文学和地球物理学的语言重新解释一遍，让学术界看得懂、认得清。“

    我想了想。探棺竿在手中转了一圈，竿身的巴蜀图语在晨光中清晰可见。祖父留下的东西，从来不是迷信——他当年在断头崖上用血写下传承的时候，靠的就是辨水术感知地脉变化。他选在那个位置做封印，是因为他“听“到了地脉的震动频率，知道那里是水煞最薄弱的节点。这不是玄学，是经验，是几百年来竿夫一脉在江上积累下来的水文经验。

    “可以。“我说，“手艺册子里，我先用竿夫的话写一遍，再用科学的语言解释一遍。让那些教授看看，什么叫'迷信'，什么叫真本事。“

    郁皎笑了：“这才是我认识的苟平。“

    碳十四的检测结果是在七月中旬出来的。那天郁皎正在旅馆房间里修改书稿的最后一章，陈立的电话打了进来。她开了免提，我们几个人围在手机旁边听着。陈立的声音很激动，背景里能听到他在办公室里走来走去的声音：“结果出来了！北大那边刚把报告发给我！竹简的年代——东汉晚期到三国初期，距今大约一千八百到两千年！和我们在地宫壁画上看到的时间线完全吻合！“

    房间里安静了一秒钟。然后老锺猛地一拍大腿：“好！“阿缅跳了起来，双手打出一串手语，郁皎来不及翻译，但她的脸上已经笑开了花。水裔巫者坐在窗边，手里拿着那本《中国国家地理》，缓缓地放下了杂志，嘴角微微上扬。

    “还有更关键的。“陈立的声音继续传来，“检测结果显示，竹简上的墨迹和朱砂也是同时期的。也就是说，竹简不是在后世伪造的，是东汉时期的人亲手写的。而且——“他停顿了一下，像是故意卖关子，“而且竹简的材质是三峡地区特有的崖柏木，和苟师傅探棺竿的材质一样。“

    我浑身一震。崖柏木。探棺竿的材料。竹简的材料。水裔一族当年用来记录鬼教祭祀仪式的材料，和竿夫用来做探棺竿的材料，是同一种木头。这不是巧合。崖柏木生长在三峡的悬崖峭壁上，木质致密，耐腐蚀，千年不腐。水裔的巫者和竿夫的祖师，在千年前就选择了同一种材料——因为他们面对的是同一个东西：巫峡的江水和江水之下的秘密。

    “陈立，“郁皎的声音有些发颤，“报告能发给我吗？正式的PDF。“

    “马上发。另外，我准备在下个月召开一个学术研讨会，就在丰都，邀请社科院考古所、北大考古文博学院、川大考古系的专家过来。主题是'三峡地区巴人葬俗的新发现'，你的论文和竹简的检测结果会是会议的核心议题。到时候，所有质疑你的人，都会坐在台下听你讲。“

    挂了电话之后，郁皎把手机放在桌上，双手撑着桌面，低着头，肩膀微微颤抖。我以为她在哭，但过了一会儿她抬起头，眼睛是红的，但嘴角在笑。“一年了。“她轻声说道，“从收到那封信，到今天。一年了。“

    我走过去，拍了拍她的肩膀。不需要说什么。这一年里她经历的——从巫山到丰都，从地宫到论文，从质疑到认可——每一步都不容易。现在竹简的年代确认了，沉江葬的真实性有了科学依据，那些质疑的声音，很快就会被堵回去。

    “书稿改完了吗？“我问道。

    “改完了。“她坐下来，打开笔记本电脑，“最后一章加进去了——丰都地宫的完整记录、壁画预言的解读、二十年后的我和现在的我的时空关系。另外，附录里加了你的手艺册子，水裔巫者帮我审了一遍风水部分，阿缅画的插图全部扫描进去了。全书四十八万字，比之前多了六万字。“

    四十八万字。从最初的构思到现在的定稿，这本书承载了太多东西——不只是我们四个人在巫峡的经历，还有水裔一族千年的历史、鬼教端公二十七代的传承、竿夫一脉几百年的手艺、阿缅十四年的沉默与开口、老锺太爷爷百年等待的安息。四十八万字，每一行字都有重量。

    “什么时候交稿？“

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