第二十四章 讫利多种 (第2/3页)

那些为王者瞧不起讫利多种，找个理由征伐罢了！佛门可是一向讲究众生平等，又反对战争的。”

    僧伽耶舍对此不置可否，接着说道：“许多年过去后，讫利多种重新称王。因此如今这个国家，不大信仰佛教，对于外道天祠倒是特别重视。”

    玄奘怔了一下：“您的意思是说，如今的国王是讫利多种？”

    僧伽耶舍点头道：“正是。”

    玄奘仔细回想那个国王面容白晰俊美，言辞清雅，对低种姓者充满鄙视，怎么看也不像是个首陀罗啊，可看对面长老认真的样子，又不像是在说假话。

    他将这个疑惑提出，僧伽耶舍长老点头道：“法师说的也是，讫利多种做了国王以后，从各国抢来婆罗门女子与之交通，经过数代之后，相貌上竟与高种姓者无异。你是外来人，自然看不出来。但他确实是讫利多种无疑。”

    玄奘道：“既然已经与高种姓者交通数代，那也就意味着，他身上流的血，大部分都是高种姓的了。”

    “这不可能！”僧伽耶舍突然抬高了声音，大声说。

    见玄奘一脸鄂然的样子，长老这才意识到自己有些失态，忙合掌平息了一下心情，解释道：“法师你可能不明白，只有顺婚才有可能融合血缘。像这种逆婚的做法，若在其他地方，生出来的后代只会降低种姓，成为旃荼罗。”

    玄奘沉默了，他当然知道这个规矩，高种姓的男子可以娶低种姓的女人，这属于顺婚，虽然也会被人嘲笑或不耻，但总的来说还可以接受而低种姓的男人娶高种姓的女人，这种逆婚行为是绝对不被允许的。一旦发现，要么处死，要么全家贬为贱民。

    这个国王的祖先作为讫利多种，居然能够数代与婆罗门女子交通，把持迦湿弥罗国的王位，想来也是凭借超强的武力了。

    僧伽耶舍摇头哀叹道：“这是迦湿弥罗国的不幸啊！讫利多种做了国王，就绝口不提他们的血脉，外来的人看他们模样端正，也只当他们是高种姓者，他们自己居然也厚着脸皮承认。像这个国王，以前他的祖先根本就没有资格祭祀天神，但是现在，不仅装模作样地祭祀起来，还阻止其他低种姓者祭祀，好像他们跟那些贱民不一样似的。”

    看着僧伽耶舍唉声叹气的样子，玄奘突然觉得好笑，这位老僧毕竟出身于婆罗门种姓，虽然出家做了佛门弟子，且学问高超，但骨子里那种高种姓的傲慢却是去不掉的。

    他忍不住说道：“什么顺婚逆婚，生下来的孩子不都是混血杂种吗？一眼看上去，有什么分别？”

    “分别可大了！”僧伽耶舍道，“摩奴法典上对此说得清清楚楚明明白白，法师你是个外国人，大概不知道。”

    “玄奘知道，”他淡淡地说道，“玄奘刚一进入北印度，就在滥波国的都城读到了摩奴法典，也见到过那里面对顺婚和逆婚的说法。但是玄奘还是有一事不明。”

    “法师请讲。”

    玄奘道：“我记得摩奴法典上还说，世界是由梵天创造的，这话也说得清清楚楚明明白白吧？大师对此怎么看呢？”

    僧伽耶舍不禁一愣，面色有些尴尬：“老僧是佛门弟子，更相信佛陀的说法。再说，像这种世界起源的问题，属于真理层面，世俗法典是说了不算的。”

    “但是佛陀也曾经说过，众生平等。大师您觉得这个不属于真理吗？”

    僧伽耶舍被他问住了，半晌才说：“这话是真理没错，但有时，真理也需要随顺世俗。”

    “可现在世俗方面没问题啊，”玄奘道，“我看这迦湿弥罗一切都很正常，国家富裕，百姓安宁。国王虽然祭拜天神，对佛法也还算敬重，无论是对长老您，还是对我这个外国求法僧，礼节上都没什么可挑剔的。玄奘觉得，就护法这一方面，他未必就比那些高种姓的国王差了。可是大师您还是为国王的血统而烦恼。这似乎与随顺世俗无关吧？”

    僧伽耶舍一时鄂然。

    玄奘接着说道：“大师，其实您应该知道，摩奴法典根本就不是世俗法典，它并不是由某个国家或某一位国王颁布的法律制度，而是婆罗门学者依照吠陀经典以及婆罗门的生活法则编成的宗教文书。而佛教与婆罗门教在很多方面完全不同。当年佛陀十大弟子之一的优波离尊者就是首陀罗。佛陀与清道夫、女奴等人交谈，接受最谦卑的人的供养，从不介意那些人的种姓和血统。大师身为佛门弟子，如何能将一部婆罗门书做为自己生活的指导和善恶的标准？”

    僧伽耶舍长老长叹一声：“其实老僧倒也不是介意他的血统和种姓，只是看不惯这等逆婚所生之子冒充高种姓者的做派。当

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