第三十九章 众贤论师与《顺正理论》 (第2/3页)

   玄奘奇怪地问：“大自在天哪里都有，为什么偏偏这里的灵异？”

    “因为这里是恒河之门，又是祭祀之地呀，”般若羯罗说着，用手朝水里一指，“师兄你看！”

    其实玄奘早就看到了，恒河流经钵罗耶伽时，与亚穆纳河交汇，因而这里的水面呈现出两种不同的颜色。大概也正因为如此，人们才认为这里是神明会合的地方吧？

    般若羯罗说这里是“祭祀之地”，这话没错，钵罗耶伽是梵天创造世界后第一次献祭的地方，这个国家梵语名称的意思便是“祭祀之地”。

    “这钵罗耶伽一直都是中印度地区最重要的浴场，”般若羯罗继续向他介绍道，“每天都有成百上千的朝圣者从各地赶来，在河水中浸泡沐浴，为自己和家人祈福。师兄你想想看，在一条圣河里沐浴，就能洗去一切罪恶，得到神明的赐福。而若是把沐浴的地点选在两条圣河的交汇处的钵罗耶伽，效果是不是就会加倍呢？想来那两个老檀越专程坐船来这里升天，也是出于这种心思吧？”

    想起那两个枯瘦的老人，玄奘心里就不是个滋味。他闷闷地说道：“若只是水面的颜色不同，这一点都不奇怪。且不说在北印度我就曾经见识过这种奇特的景象，便是在我遥远的东方故国，也有泾清渭浊之说。”

    般若羯罗十分惊讶：“原来师兄的家乡也有这种圣河景象。”

    “我们那里倒是没有圣河这一说，”玄奘道，“不过，在我的故乡，泾河与渭河交汇的地方，确实呈现出一边青一边黄这两种颜色。这都不算什么，毕竟是两条河流交汇，有两种颜色毫不稀奇。师兄你相信吗？这一路西行，我还见过同一条河流的主航道两侧，出现水面颜色不同的情况呢。”

    听了这话，般若羯罗不禁啧啧称叹：“大千世界，果然多姿多彩。羯罗去过的地方实在太少了。”

    玄奘抬头看着天空，轻轻叹道：“我去过的地方也很少。人生苦短，只有摆脱轮回，才能看遍这三千大千世界吧？”

    你一个凡人，居然想看遍三千大千世界！该说你有志向呢，还是该说你有野心呢？般若羯罗也不禁为他的这一想法所震撼。

    玄奘垂下双眸，目光再一次投向眼前的河水，他虽见多识广，却也不得不承认，恒河和亚穆纳河都是极宽的河流，因此这里的景象看上去显得更加震憾和瑰丽。

    当地人将这里作为圣地，想必还是有些道理的。

    沉默了一会儿，玄奘问：“这个国家没有信奉佛法的吗？”

    “有啊，”般若羯罗道，“只不过这里的国王敬奉天神，国中异道杂居，像对面这种婆罗门天祠至少有五十多所。相比之下，僧伽蓝就少得多了。不过我听说，都城里有一座大伽蓝，是顺正理论的著者众贤论师寿终之处，现在那里还有两百多人，都是说一切有部的上座部行者。”

    “众贤论师”玄奘喃喃自语。

    “师兄习学大乘，未必听说过这位上座部的大论师吧？”般若羯罗问道。

    “不，我听说过，”玄奘道，“他是与世亲菩萨同时代的人，学问高超，辩才无碍，就连世亲菩萨都要避其锋芒。”

    “正是如此！”般若羯罗很高兴地说道，“师兄果然博学多识！众贤论师是迦湿弥罗国人，因为他聪敏博达，少年时就有很高的声誉。后来在说一切有部出家，尤其精于大毗婆娑论的研究。

    “而当时的世亲论师，认为毗婆沙论师有些执念，就做了一部阿毗达磨俱舍论来破斥，否认他们的观点。”

    “似乎不能这么说吧，”玄奘道，“世亲菩萨早年也是说一切有部的学者，他所著的阿毗达磨俱舍论，弘通的正是此派的教义学说。要知道当时，很多教派都在批驳说一切有部，偏偏此部教众之中又没有能够融会贯通之人，致使在与其他教派的辩论中纰漏百出，矛盾难通之处屡见不鲜。世亲菩萨不想让说一切有部处于如此难堪的境地，为挽回这种局面，这才著了阿毗达磨俱舍论。在此论中，世亲菩萨没有对说一切有部的理论进行批驳，而是依理思考，融入了其他教派的合理观点。这是好事啊，有利于毗婆沙理论的完善与提高。”

    “我可不这么认为，”般若羯罗道，“大毗婆沙论本身的教理是完备的，就算在辩论中不占上风，也是论师的问题，不关此论本身。世亲做俱舍论，胡乱解释，并以其他部派理论进行融通，有谤法的嫌疑。”

    这种事情是解释不清的，越解释越麻烦，一不留神就会被说成是谤法。因此，玄奘只能一笑置之，听他往下讲

    世亲完成俱舍论后，引起很多“说一切有部”论师的反弹，他们将此看作是大逆之事，纷纷写论批驳。但是由于世亲的理论极其严密，以至于无人能够驳倒。

    众贤论师也读了世亲的著作，他发现，这篇论著的辞藻美丽工巧，说理精确高

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）

『加入书签，方便阅读』