第三十九章 众贤论师与《顺正理论》 (第3/3页)

妙，的确不易反驳。他也没有急于反驳，而是精心研究了十二年，终于写成一部俱舍雹论，计二万五千颂八十万字，批驳世亲的俱舍论。此论言深致远，穷幽洞微，之所以以“雹”命名，意思就是如冰雹击败草，俱舍论将不堪一击。

    此论一成，众贤论师就与门人商议道：“以我的才能著成此论，逐条批驳世亲，必能挫其锋锐。绝不能允许这个老头子独擅专名，败污了我宗正法！”

    于是吩咐三四个杰出学生，携带自己的论著，前去拜访世亲，邀他辩论。

    当时的世亲年事已高，住在磔迦国的奢羯罗城。当他得知众贤即将到来，要找自己辩论时，立即收拾行装，准备离开住地，远游躲避。

    弟子们心存疑惑，纷纷劝谏道：“师父您德高望重，声名独擅当世，远近治学之人无不推崇备至。何以一听到众贤之名，就做起了逃跑的打算？您这么做，我们这些做弟子的，都觉得面上无光啊！”

    世亲回答道：“我选择远游，并非是为了躲避这个年轻人，实是因为此国之中，没有智慧之士来监督这场辩论。众贤是后起之秀，年富力强，应答如流而我已经老了，无法与他持论交锋。我希望能够仅凭一两句话就截断他的执念，这就需要把他引到中印度去，那里有智慧的人多，懂得依理思考，可以准确地评判两人的真伪得失，而不是谁的嘴快谁就能赢。”

    说罢，世亲便命弟子收拾行李，负笈远游去了。

    几天之后，众贤论师来到奢羯罗城。不知是水土不服还是业力现前，他一到此地便身染重病，气血衰竭。

    知道自己死期将至，众贤便写了一封书信给世亲，信中说：自如来寂灭，门下弟子就部执纷呈，个个独擅一门，党同伐异。是其所是，非其所非。我众贤以微薄之智，得本师传教，继承先业，一生所学，唯“说一切有部”一宗。读了您作的阿毗达磨俱舍论后，见您否定毗婆沙师要旨，破斥了本宗大义，于是便不自量力，研习经年，作此俱舍雹论以扶正宗学。可叹我智力微所谋却大，以致现在死期将至，世命不久。我想，菩萨既然能够阐发微言，弘扬至理，必不会因人而废言。故而斗胆送此论与您指正。如有一丝半缕随顺佛法之处，希望菩萨能不加毁弃，使之得以存世。果能如此，则为众贤之幸，死又何憾！

    书毕，众贤选择门人中善于辞令者，托以书信及所作俱舍雹论，对他们说：“我身为后学之辈，轻慢凌辱先达，也是命该如此。请你们务必将我的书论转交菩萨，代我悔过。”

    交待完毕，便盍然长逝。

    学生带了书信，抵达世亲之处，恭恭敬敬地说道：“我们的老师众贤已经去世。临终写信给您，反省自责，向您谢罪。至于不坏名声，已是不敢想象。”

    世亲菩萨接信之后，阅知来意，知道对方是请求自己在他死后不要对他所作之论加以破斥，使其得以传世。

    又取出俱舍雹论进行披阅，沉吟良久，对众贤的学生说道：“众贤论师虽是后学，其聪明机敏实可谓当世的俊才。今观此论，理虽不足辞乃有余。我如今若想破他此论，易如翻掌。但顾念其临终所托，还是遂了他的遗愿为上。况且这部论著，也有助于阐发大乘教义。”

    大概是想到俱舍雹论的书名毕竟不恭，遂改题为顺正理论。

    然而他自己的弟子们对此却有不同的看法，他们说：“众贤未去之时，师父您选择远游，避其锋芒。现在他刚刚去世，您就批评了他的论著，还为他更改了书名，这不合适，我们身为弟子也觉得心中有愧。”

    世亲菩萨见弟子们这么说，便解释道：“狮子见到野猪，也会远远地避开，这是智者的选择。”

    般若羯罗道：“众贤论师圆寂后，骨灰便收于那所伽蓝之中，弟子们在那片庵没罗林中为他起了个窣堵波，现在还在。附近还有乐善好施之人建立的福舍，福舍中常备珍馐和存储医药，以惠施给鳏寡孤独和患病之人。”

    玄奘望着那个方向，感慨地说道：“众贤论师也算是一代英才了。只可惜玄奘乘船路过此地，无缘前去拜访。”

    “师兄不可能每个地方都去拜访的，”般若羯罗淡淡地说道，“佛门弟子还是随缘的好。”

    听了这话，玄奘默默点头：“正是如此。”

    他思忖着世亲与众贤围绕俱舍论而起的争端。按这个故事所说，世亲当时确实不敢与众贤当面交锋，尽管他有自己的解释，但在人们的心目中，其远游实际上就是在躲避。

    而在玄奘读过的世亲传中，世亲并没有远行躲避，而是公开宣称不屑与众贤进行辩论。

    不管哪一种说法是正确的，都说明众贤论师的学问已经不在世亲之下，至少世亲对他没有必胜的把握。

    可惜天不佑英才，众贤早逝，他所著的顺正理论到底没有经过辩论的检验。

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