第三十二章 胡同之战（下） (第2/3页)

一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系。这两个种概念就是阴和阳.阴阳是”对立统一或矛盾关系”的一种划分或细分，两者是种属关系。对立统一规律是”阴阳”的上位属概念，阴阳则是对立统一的两个下位种概念.阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性。阴阳的内涵互相否定，一阴阳五行阴阳五行个概念”阴”肯定对象的阴的属性，另一个概念”阳”则以否定阴概念所肯定的属性，作为阳对象的属性；阴阳的外延互相排斥，又相互互补，其总和等于它们最邻近的属概念的外延，即两个种概念外延的和或并。

    阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态，属性的一对哲学或逻辑范畴的概括，就是两事物或一事物即相互依赖，相互联系，又相互对立，相互排斥，相互否定，相反相承的一对并列的种概念.阴阳是属性，是性态，是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面，是一对事物或同一事物两个方面，两种性态的表现。

    2.阴阳的科学（热力学）定义：阴阳的科学新解：阴阳是”对立统一关系”或”矛盾”的两个相互依赖，相互联系，相互对立的两个下位种概念.定义：如果集合y与y'（或事物，对象）是互补集，即yuy'=u，yny'=0，且集合y满足，eds≥界限值a域，或pds≥分界值b域，则集合y叫”阳”；若集合y'有，eds<界值a，或pds<界值b（可以是平均值，中位数，众数，或是自然的或人工的分界线），则集合y'是”阴”.u是全集，是阴阳的上位属概念，即”对立统一关系”或”矛盾”的集合整体，总体。

    即若事物或集合y的eds（或pds）高，或eds（或pds）>界限值域（平均数，中位数，众数等），则该对象y集合是阳；如果集合y'的eds（或pds）低，或eds（或pds）<分界值集，则该对象y'属阴.其中，e=（1/2）mv2+ep是能量，或量子关系e=uh，p=mv是动量，ds是熵（或ep，p是无序度）.阴阳还可以用模糊集来定义。有了阴阳概念的科学定义，及其逻辑关系的新发现，将使中医中寒热与虚实等概念的科学化成为可能，它们的表述与阴阳类似.3.阴阳的整合与还原的统一：阴阳集，阴阳元，阴阳分维。气，阴阳的统一性，显示了统一化的认识论”物质（阴）与精神（阳）的统一”，物质与意识（信息）的统一，量子论”粒子（阴）-波（阳）的统一”，二象性的统一；有序-无序”双大循环”的统一等----霍隆.测度阴阳

    数理阴阳1.阴阳：相传天地形成之前，宇宙一片浑沌，盘古开天辟地，将浑沌一分为二，天为阳，地为阴，由此有了阴阳的概念。后来古人根据生产、生活实践和对自然现象长期观察的事实，逐步把太阳、男性、力量、光亮、热等带有向上的、运动积极、肯定的、善意的、热情的属性归为阳，把月亮、女性、软弱、黑暗、冷等带有下沉的、静止的、消极的、否定的、恶意的、冷淡的属性归为阴，并由此总阴阳五行阴阳五行结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展。把它应用到自然界、人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说、阴阳八卦学说和古老的中医理论。

    2.五行：指木、火、土、水、金五种物质和它们的运动。五行的概念早在战国时期就已出现，它是阴阳相互作用的产物。木、火和金、水分列于土地上下，前两者属阳，后两者属阴，火比木更活跃属至阳，水比金位置更下，属至阴，土地处中间属于中性，因水为树木生长所必需，故水又与木相互依存，这样就构成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循环，称为“五行相生”。顺着这种循环物质就相生，违背了它就会相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，称为“五行相克”。但是，事物的发展变化存在着反常现象，这就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是过度的相克，其次序与相克是一致的，比如，木气偏亢，太过的木便去乘土，使土气虚弱。相侮又叫反克，即本来是自己可以克胜的一方，却反而被它克胜，其次序正好和相克相反。比如，正常的相克关系是木克土，然而土气偏亢，土就会反过来侮木。我国古代哲学家把自然界一切事物的性质，分别列入这五大类的范畴，并以此说明世界万物的起源。

    <黄帝内经>巧妙地把阴阳和五行结合到一块，形成了比较完整的中医五行理论，并以此指导医学实践和疾病防治。古人认为五行在天上对应金木水火土五星，在地上就是金木水火土五种物质，在人就是仁义礼智信五种德性，这五类物质在天、地、人之间形成串联，如果天上的木星发生了变化，地上的木类和人的仁心都随之产生变异。古代就是以这种天、地、人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的。

    3五行编辑

    五行

    五音（宫、商、角、徵、羽）

    五声（1、2、3、5、6）

    五色（青、赤、黄、白、黑）

    五味（酸﹑甘﹑苦﹑辛﹑咸）。辛通辣。

    五觉（感、知、触、视、察）

    本的信息，形名是也本之形：本字五笔字型.五天为一候（五日）

    五行者，古人习惯拿五说事而、轮盘而。

    相生相克

    水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

    水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。

    天干地支与阴阳天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸阴天干：乙、丁、己、辛、癸阳天干：甲、丙、戊、庚、壬地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥阳地支：子、寅、辰、午、申、戌阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥五行与干支

    天干地支金：庚、辛、金：申、酉木：甲、乙、木：寅、卯水：壬、癸、水：子、亥火：丙、丁、火：午、巳土：戊、己、土：戌、辰、未、丑二十四节气

    正月寅月：立春入节之时刻，经过中气雨水到惊蛰止。

    二月卯月：惊蛰入节之时刻，经过中气春分到清明止。

    三月辰月：清明入节之时刻，经过中气谷雨到立夏止。

    四月巳月：立夏入节之时刻，经过中气小满到芒种止。

    五月午月：芒种入节之时刻，经过中气夏至到小暑止。

    六月未月：小暑入节之时刻，经过中气大暑到立秋止。

    七月申月：立秋入洁之时刻，经过中气处暑到白露止。

    八月酉月：白露入节之时刻，经过中气秋分到寒露止。

    九月戌月：寒露入节之时刻，经过中气霜降到立冬止。

    十月亥月：立冬入节之时刻，经过中气小雪到大雪止。

    十一月子月：大雪入节之时刻，经过中气冬至到小寒止。

    十二月丑月：小寒入节之时刻，经过中气大寒到立春止。

    时间与地支对照表23─1点子时1─3点丑时3─5点寅时5─7点卯时7─9点辰时9─11点巳时11─13点午时13─15点未时15─17点申时17─19点酉时19─21点戌时21─23点亥时五行与健康

    五行就是金、木、水、火、土，在中国传统观念中和所有事物都分不开的，人的长相、身材、性格等方面也和五行息息相关，根据生辰八字五行分析可以知道人的身体健康状况：一、金形之人。金形之人，从体形上看多较削瘦，骨态较露，节突出。头，肩，腹，手，脚都较小。从五官看，脸形偏方，肤色较白.金形之人，较强悍，多心急，能当机立断。但也能沉稳欢察事态发展。金主肃杀，严而有威。因此，金形人多官将之材。金耐寒，畏火，不耐暖热，所以，要特别小心春.二、木形之人。木形之人，从体形上看如树型，身材多挺直瘦长，头较小，身背较宽。手足也小，皮肤略青.木形之人届于劳碌型，命中多*劳，有任劳任怨之佳行.木喜春夏，畏秋冬。所以，木形之人如感风邪极易伤肝，而且多在秋冬季。因为肝属木，故木形之人在秋冬时，一定要加强肝的保护，注意营养，不要过于疲劳，以防染上肝疾。

    三、水形之人，适合于秋冬，秋冬之季，金水相生.春时，木泄水气显枯；夏时，火蒸水气呈涸。所以，春夏时，水形之人容易染病，而且多属腰肾，不可不防。

    四、火形之人。从体型上看，火形人面尖头小，肩背宽，身体强壮，手足也较小.火形之人肤色偏红。火形之人，脾气易暴躁，不重视钱财，变化无常，信用较差，能从全面考虑问题，但缺乏做的勇气，耐力较差。火喜春夏，不耐秋冬。夏火惧冬水，一旦秋冬感子外邪，容易生心脏方面的病症。心脏病的人多怠于秋冬，与此有关。

    五、土形之人肉饱满，四肢匀称。土形人脸圆头大，肤色较黄。土形人，心地温和，不喜欢趋炎附势，也不弄权玩势，适合于做慈善事业。土性不而春夏，得时于秋冬。所以，当春夏之时，土形人感染疾病，容易伤脾，导致消化吸收方面的疾病。

    五行与起名

    人的思想是社会的产物，社会的意识形态无时不在人的头脑里打上烙印。而人的思想是与对自然、社会的认识紧密相关的。阴阳五行学说的盛行，使人们把一生中的荣辱祸福系于五行生克上去，所以在起名时，力求得到阴阳调和、刚柔相济，认为这样可以在一生中逢凶化吉，一帆风顺了。这大概就是千百年来，人们不断以五行理论为根据而命名的缘故吧。

    以五行理论命名始于秦汉时代。当时，主要是把商殷的干支命名法与五行观点配合而命名。在周秦时代，人们除了有“名”外，还要取“字”，因此主要是以天干配五行，取出“名”和“字”来。如楚公子名壬夫，字子千辛，即以水配金，则水生于金，刚柔相济。

    到了宋代，以五行理论对名更为凤行，然而，那时却不重视八字的欠缺，只取五行相生之义用来序辈。

    宋代应用五行相生命名法如下：木生火：父名属木，则子名应属火；火生土：父名属火，则子名应属土；土生金：父名属土，则子名应属金；金生水：父名属金，则子名应属水：水生木；父名属水，则子名应属木。

    4分形集编辑

    阴阳五行分形集（道。binaries，quinaries自相似）：中医古老的”阴阳（binaries）-五行说”实际上是最古老的”朴素文字分形论”，它是以阴阳的二元（或三元）为分形元的二分（三分）法，具有分形自相似，无标度，多层次的二（三）进制，循环，放大或缩小的最简单，最古老的”中医分形集”之一，其分维是1（相似维数）.五行说是以”金，木，水，火，土”五元为生成元（五个一组，五进制，五倍体）构造的五行（元）分形集（setsoffiveelements）的分形联系或关系，从宏观到微观，从外阴阳五行阴阳五行（象）到内（藏-脏），从自然界到人体，五行（quinaries）-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-（五）六腑-五官-五体-五志等。我们可以容易地构造出阴阳，五行分形集，它们类似康托集（见我们的”中医分形集”<<数理医药学杂志>>欲刊出）.五行集的分维d=1.4650.由阴阳集，五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集，其分维d=ln10/ln3=2.0959.它们是现代分形藏象，分形经络理论的基础。数理阴eq阳ep（=道=ep+eq=e=u）和哲学逻辑学，模糊数学，集合论数个科学定义和定量评判指标.其中e是能量，p是无序度，q是有序度，u内能新热力学第一定律，普朗克的量子关系，德布罗意关系的引入（见邓宇等的”阴阳的科学本质及数理化建构”<<中国中医基础医学杂志>>1998，2：59-61）.5由来编辑

    2008-06-2119：36从小说说阴阳五行的由来阴阳五行，是阴阳学说和五行学说的合称。是上古认识自然和解释自然的世界观和方法论。

    阴阳学说认为我们生活的这个世界是在阴阳二气的相互作用下孳生着、发展着和变化着的。

    五行是一种文化。五行学说认为金木水火土是构成物质世界所不可缺少的最基本物质，是由于这五种最基本物质之间的相互资生、相互制约的运动变化而构成了物质世界。这个行，不是走路的意思。是代表运动。用当下的解释有动能的意思。

    金，不是黄金。是坚固和凝固的意思木，代表生的功能和根源。中国字“生“就是一个很好的五行中对”木的解释。生是一个象形字，下面是一个“土”字，上面代表破土生发出来的一个枝一片叶。

    水，代表流动，具有循环和周流的意思火，代表热能土，代表地球本身。所以土在五行的方位上居中。

    五行是说这五种物质是相互变化的，相互影响的。这种变化和影响就是生和克。

    生和克是阴阳学说里面的说法。

    严格的说，五行学和的法则和占卜的时候，才和五行学产生联系。

    五行学说的确立，一般认为是战国时代。也有人倾向五行学说产生在商代或比商更早。

    这本小说就是把五行的观念放在上古时代。也就是说作者倾向于后一种史学观。其实，从现有的考古资料看，夏商周这三个时代中，商人尚鬼，喜欢占卜。而其后的春秋战国时代，人们开始倾向于道家中的方士，也就是喜欢修道炼丹。丹道派的思想应该源自于的原理。

    五行学说的产生和五行观念的形成，对古代哲学和中国人的世界观，生活方式影响及其深远。

    五行学说的发源地没有考证，甲骨文中也没有有关五行的文字。但当代的学者都倾向于产生在河北，北京这一代的文化如黄帝和伏羲这一时代。

    里面把少昊作为三皇五帝中的五帝之一，也是为了肯定五行文化产生在轩辕和伏羲这个时代。有关三皇五帝都是哪些人，会在以后给大家解释。

    小说里面认可的三皇应该是伏羲，神农，黄帝。也就是说作者认可里面的说法。

    我们当代的道家文化是齐文化的延续。做为道家的代表。有可能是中原文化也就是河南，山西商文化在上古时期的发展而来的。所以，阴阳五行文化要比中原文化的更早一些。

    的占卜或者叫做卜筮，很多人认为是八卦。其实，五行和八卦是分开的。卜筮的重点是五行，不是八卦。要用卦来断事情则又是另外一个体系。所以，五行和八卦是分开的。

    五行学说有自己的法则，这个法则是比还要早的天干文化。这个文化在甲骨文中有记载。天干文化就是五行学的法则。

    以上是这本玄幻小说中有关五行的解释。

    需要说明的是小说中不仅把山海经做为基础，而且是很忠实的在山海经人物，山河，动物，草木中yy。小说中有关阴阳五行的概念和yy出来的东西绝对是按照无行阴阳来编造的。这些，大家可以从文字中体会。此外，小说中的武术和剑法，棍术术语也很少杜撰，都是从太极拳，太极剑中移植过来的。

    有关续集中，继续为大家yy。小说的背景年代肯定是尚鬼的商朝。

    再说一点和题外话。

    中的“五行解”提到易经。说这本书是洁净精微，易之教也。

    古人说“闲坐小窗读周易，不知春去已多时。读书读到春天的景物都已经远离了，还不知道。可见，这本书对人的吸引力有多大。

    玄幻和，是作者通过激发自己的想象空间，为读者创造一个yy的世界。

    通过充分的想象，将生活变得更有自由度在生活繁琐的今天是我们放松自己身心的一种好方法。

    我们的祖先写作的就是yy和现实结合的典范。它培养了这个民族充分的想象能力。这是我推崇这本小说不一定会让大家都满意。但是我会尽我所能在小说中写进一些文化的东西，让大家在阅读的时候得到想象空间的同时，还得到一些传统的文化。

    阴阳五行思想的萌生古行hang〈名〉1.（象形。本义：道路）2.同本义[road]代中医五行的真谛解析外经内经外经外经，解剖结构名。出。指行于四肢和皮肤的经脉。：“……十二经脉，入府藏者，以为内经，行于四支（肢）及皮肤者，以为外经也。”：“荥输治外经，合治内府。”

    内经内经，解剖结构名。入府藏者，以为内经。”

    6基本介绍编辑

    我们读佛经时，经常遇到“五蕴”一词，如：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见“五蕴”皆空，度一切苦厄。……”“蕴”译自梵语？？？？？？skandha，旧译阴或众。意义是积聚，五蕴即是五种聚合。所谓：（一）色蕴：即物质的积聚。色蕴包含内色与外色。内色就是：眼、耳、鼻、舌、身－－五根：我们所依靠生活的根身（身躯）；外色就是：色、声、香、味、触－－五境：所知的外境，这些都

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