第四卷：浅谈周易 颐卦（震下艮上) (第1/2页)

    颐，贞吉。观颐，自求口实。

    《彖》曰：“颐，贞吉”，养正则吉。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！

    解译：自求口实，此处借口进食以谈颐养。实，富裕、充实。颐卦下震动、上艮止，有口腮下动以止于嚼物之状，故颐卦象征颐养。

    颐养之道需能谨守正道，则可获吉祥。养有正与不正，不观不足以知之。观其所养何人，则养之公与私自别；观其养何求，则养之贪与廉可见。天地能养育万物，圣人能养育有贤德的人。可见，颐卦的时义太重大了。

    《象》曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。

    解译：帝出乎震，万物得养而生；成言乎艮，万物得养而成。病从口入，祸从口入，故慎言语以养德，节饮食以养身。

    初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

    《象》曰：观我朵颐，亦不足贵也。

    解译：而，你。灵鬼，不食之物，能够出纳气息而至长寿。朵颐，鼓着腮帮子咀嚼食物。初九阳刚得正，本具阳刚之道，完全可以像灵鬼一样自养而不求养于外，然而却因贪口腹之欲而舍弃了养生之道，看着别人大吃东西而淌口水，如此必然凶险，不值得推崇。

    六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。

    《象》曰：六二征凶，行其类也。

    解译：拂，违。经，常。拂经，违反常理。丘，高地，为聚合之象，代指集体或国家。九二贪于食欲，损人利己颠倒向下求养于比邻之初九，还不满足，又违背常理，越过六五向上九求食。上九为四阴所共有，六二求之以养

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