第一千零四十九章 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 (第2/3页)

讲的确实有道理，大明各行各样，极度缺乏人才。

    比如大明的舟师，始终供不应求，以前舟师还反对松江海事学堂扩建，现在五个市舶司营造的海事学堂，培养的舟师，仍然不够用。

    比如曾同亨讲，其实大学堂里，根本讲不了什么实际的东西，理论和实践差距极大，在校的教育，也就是个入门，从理论到实践，需要大量的实践经验。

    搞严出完全没有必要，到实践中去学习，也是一种积累经验的办法。

    大学堂培养的人才，不是选官，选官当然要严，选官不严，到了地方也是个泥菩萨，自身难保，更别说管理地方了，选官再严格也不为过，大学堂严出，完全没有必要。

    曾同亨当然没有避讳谈及地方乡贤缙绅、势要豪右把自己的孩子送到大学堂里镀金的事儿，他觉得这是个权衡利弊的事儿，快速补充各行各业的人才，才是大明的燃眉之急。

    只有人才充足，甚至人才过剩的时候，再搞严出，才是符合历史规律的选择。

    全面分析利弊之后，曾同亨认为申时行在多此一举。

    因为涉及到了申时行本人，申时行只能在奏疏上，贴了空白浮票，没有表达自己的态度，但这也是一种态度，空白浮票表示他看过了，但是不打算改变自己的政令，除非陛下有明确的圣旨。

    申时行在上一本奏疏里，已经把理由说的非常明白了，大学堂还在创立期间，规章制度都在探索的路上，现在做还能做，以后再想做，想都不要想了。

    地方树大根深，朝廷还想随意插手？

    这个事儿，反对力量很大，如果申时行一意孤行，反对者无法从皇帝这里进行纠正，就会自发纠正，比如申时行要搞严出，执行的时候，就搞成不出，扩大化、倍之，是对抗一个政令最好的手段。

    大家都是完全按照申阁老的指示办事，何错之有？

    这也是曾同亨担心的问题。

    取得多数的认可，一条政令才能顺利的执行下去，而不是弄成一地狼藉。

    朱翊钧斟酌了一番，准备专门就这件事召开一次廷议，确定政令是否推行，如果廷议通过了，还有人故意倍之，那就不能怪朱翊钧这个皇帝无情了。

    廷议这叫过会，开会、主导会议走向，是权力的具体体现，既然大部分都认同，出了文华殿的大门，还要暗中反对，那就是反贼了。

    需要杀反贼全家的时候，朱翊钧就没手软过。

    朱翊钧将廷议的时间定在了万历二十二年正月二十一日，除了严出之外，还有一件事要拿去过会，那就是李如松升任大明京营总兵官之事。

    戚继光年纪越来越大，身体的原因，他还能带兵打仗，但这么做是透支他的生命力，朱翊钧还记得谭伦死的时候多么的痛苦，戚继光仍然是大明的大将军，只不过不再参与征伐。

    这件事，是戚继光本人提议的。

    当然，戚继光不再担任京营总兵官这事，不影响戚继光本人在军中的威望，若是这么简单的话，自古以来就不会有暴力失控的问题了。

    难听点讲，没有诏书，就调动不了军队，还做什么大将军？

    只不过戚继光这个大将军，从来都没有僭越之举，这是戚继光个人的操守，戚继光始终都是那个他，封侯非我意，但愿海波平，他愿意用个人的荣辱，交换大明军容耀天威。

    大丈夫做事的道理，素来如此，求的是天下安定，而不是个人荣辱，更进一步讲，皇帝现在处死他，他也死而无憾了，他见到了大明军容耀天威，而不是郁郁而终。

    岳飞真的要反抗，跟赵构玩临安城无限制格斗大赛，赵构玩不过岳飞，就八百背嵬军，赵构都对付不了。

    八百亲信，完全足够了，朱棣起兵也不过八百人而已。

    很快正月二十一日的廷议就开始了，朱翊钧出现在了久违的文华殿内，二十八位廷臣，你看看我，我看看你，终于是松了口气，自从上次申时行入阁，大臣们做票导致廷议停罢，已经一年多了。

    陛下终究是那个不会食言的人，廷议不开的原因，的确是张居正致仕到身后名落下帷幕之前，特殊情况。

    “臣等拜见陛下，陛下万岁万岁，万万岁。”群臣拱手见礼。

    “免礼。”朱翊钧摆了摆手，坐在了龙椅上，看着众人笑着说道：“坐坐坐，不必拘谨。”

    多数大臣，一年都没怎么见到陛下了，这和过去陛下天天见，完全两个样子。

    越靠近权力中心，权力越大，见不到皇帝，大臣们都觉得自己手里的权力缺了法理的支持。

    “我们礼部写了一本书，诸位可以看看。”沈鲤等待众人坐定后，打了个开场，没有直接议事，说正事之前，都会打个开场热热场子。

    纠仪官拿过来许多本书分给了诸位大臣，皇帝也拿到了礼部编纂的书，《海外番国志·莫桑比克》。

    万士和离世多年，大明依旧在编纂着海外番国志书，修的和当初一样快。

    朱翊钧翻开看了半天，和万士和在的时候，味道完全相同，名为海外番国志，实际上写的还是对大明的借鉴意义。

    莫桑比克，其实没什么太值得大明侧目的地方，但莫桑比克的昆仑奴们没有父亲这件事，还是引起了朝廷们的关注。

    “在莫桑比克，超过八成半的孩子，没有父亲，超过一半的孩子，父母都没有。”沈鲤翻开了奏疏，感慨万千的说道。

    此言一出，群臣们议论纷纷，杂报上，关于冠夫姓、随父姓溯源的讨论很多，大臣们多少也知道一点，毕竟杂报大家都看。

    唐宋已经作古，大明士大夫们只能从文字里窥见，但大明是不冠夫姓的，对于杂报上讨论的母亲是血缘关系，父子是社会关系这件事，大多数士大夫也都是比较认可的。

    但大臣们没想到，莫桑比克的红泥人，居然有超过八成半的孩子没有父亲，超过一半的孩子，父母都没有。

    答案都在这本番国志书里。

    朱翊钧觉得大明士大夫太要脸了，太客气了，写的志书，太给了这些红泥人面子，没有讲的那么明白，朱翊钧称之为无父的恶性循环，在莫桑比克，体现的淋漓尽致。

    因为不知道自己的后代是否是自己的后代，所以多数男性不承担抚养子嗣的义务。

    但是生育、繁衍是人的本能，在莫桑比克，女子总是挺着个大肚子，因为女子体弱，无法保护自身，只能如同动物一样被迫受孕。

    这样乱的关系，导致了后代的父亲是谁这件事更难确定，那这些父亲更加不会抚养后代。

    而母亲单独抚养多名孩子，又不现实，最终导致了一半的孩子父母都没有，他们被遗弃了。

    得亏莫桑比克自然禀赋还算好，有着大量的食物，没有父母的孩子，勉勉强强能活下来。

    一个不证自明的事儿，有爹的文明，比没爹的文明更有生存优势，因为有爹的孩子比没爹的孩子更容易活下来。

    而这个无父的恶性循环，导致了另外一个问题，那就是秩序无法建立。

    按照大明的标准而言，莫桑比克的红泥人，人人都是罪犯，这些红泥人到了葡萄牙的城堡，才肯守一点规矩，在城堡之外，完全是

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