第554章:格物之学 (第1/3页)

    王充最后，还是接受了“死后真的有冥土”这一现实。

    除去起初的诧异震惊外，他表现的便一直很从容。

    何博询问他为何如此。

    王充便说，“我认识世界的根本，在于我观察到了什么，理解到了什么。”

    “我生前只见过凡俗的事物，加上目睹过谶纬巫师害人的情况，便得出了了‘世间无鬼怪神灵，唯气所成，自然所化’的结论。”

    “如今自己死了，也着实来到了酆都，见到生前不曾见过的东西，心里虽有诧异，可说到底，对于不了解但存在的，也只需要再观察、再承认、再得出结论罢了。”

    何博于是哈哈大笑起来，对着西门豹说，“难怪你一直不准我去见这位贤者，想来是担心我把人给带坏了！”

    瞧瞧这朴素唯物的理念，

    听听这客观理智的言论，

    这是经历了千百年的沉淀后，诸夏自然孕育出的，作为“人”的智者。

    而不像《明物》那样，是上帝催生的产物。

    西门大夫抚须含笑，目光中满是对王充的赞赏。

    王延世、王景、王充等等人物，

    都是他这位逝去已久的先人，所期待喜爱的后辈。

    襁褓里的婴儿固然可爱，

    但有能力解决面前的问题，并会用、敢用自己的智慧，去解释眼前世界的孩子，

    才会让大人感到放心。

    这些人，

    是“人之世”的根骨，是精华，是承于开拓的前人，而启迪后来者的关键。

    在数百年前，

    在那个巫风浓重，一条双头蛇都能吓得田间劳作的人慌忙逃跑的年代，

    敢于当着一县之人的面，将巫婆扔到水里喂鱼的西门豹便一直希望，像三王这样的人能够源源不绝。

    即便上帝不再庇护人间，

    即便鬼神又如同春秋以前那更久远的年代一样隐去踪影，

    凡人们还能依靠自己的能力，开拓出更宽阔更长远的道路。

    虽然上帝偶尔会发出“怎么姓王的这么多”的感慨，

    但这并不妨碍西门大夫在暗中投去欣赏的目光。

    “受老鬼所阻，我积攒了许多话想同你说，不知道你如今愿不愿意给我这样的机会。”

    面对超乎时代的人才，何博一向很热情。

    王充对此，自然不会拒绝。

    二者就此交谈起来。

    何博为王充介绍阴间的种种，也会说些阳世万物，那不受到鬼神影响，天地所成的自然法则。

    除开后世的智慧，

    何博凭借鬼神的身份，还有悠然长久的，与世相同的生命，在这方面也积累下了许多知识和理解。

    他时常会同阴间的死鬼，还有阳世中王景那些生者，论及这些东西。

    只是直接说出来，未免有拔苗助长的坏处，所以他很多时候，只是通过探讨交流的方式，来引导对方自己去思考探究。

    纸上得来终觉浅嘛！

    而在不可计数的，与鬼神论道天地的人中，王充总是最能跟上上帝思路，并迅速理解其中真意的那一批。

    比起王景还要快些呢！

    参与交流的拉王景下水的水鬼王延世为后辈辩解道，“他是被明章二帝耽误了。”

    这对父子在用人方面，总喜欢逮着好用的使唤。

    偏偏他们的身份地位，又总让王景无法抵抗。

    而王景较真的性子，也让他接过任务后，不愿摸鱼厮混。

    就这样一直恶性循环到王景辞官养老，他才有足够的时间和精力，将自己的所学所思写为文字，整理成册。

    至于王充，

    虽也有就读太学、就任为官的经历，但因其没有生活在洛阳，生活在皇帝的眼皮子底下，所以有幸逃过一劫——

    在其学业完成后，王充便返回家乡，为当地太守服务。

    不久后，又因为不满于官场的黑暗，怒而挂冠而去。

    此后皇帝屡次下诏征辟，都坚辞不受，只在太守的请求下，出任过地方吏员。

    没办法，

    县官不如现管。

    皇帝所在的洛阳距离遥远，

    王充却还是要在太守手底下生活的。

    但即便如此，

    也比被两任皇帝当牛马使唤的王景好一些。

    这给了王充足够的时间，让他能够将许多精力，用在著作《论衡》这本旷世奇书之上。

    忽略还在为后辈挽尊的水鬼，何博继续夸赞着王充。

    “如果说《明物》是近乎于道的‘技’，那么《论衡》足以称得上是‘道’了。”

    前者的内容中

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）

『加入书签，方便阅读』