第九百六十四章 :出海 (第1/3页)
那日天色很好。
东北风初起,正是下南洋的好风。
广州港里鼓声响起,船工收缆,舵工转舵,船帆一张,济海号便缓缓离开码头。
岸上有人挥手,也有人哭。
周济站在船尾,看到一个水手的妻子抱着孩子,哭得几乎站不稳,那水手却不敢回头,只死死抓着船舷,眼睛通红。
下海就是这样。
说是求富贵,其实谁也不知道自己还能不能回来。
船队出了珠江口,沿着海岸先向东,再转入外海。
一开始水手们还兴奋,等船真正进入大洋,岸线越来越远,许多第一次出海的年轻人便开始吐得昏天暗地。
老水手们对此毫不怜惜,只笑着把他们拖到一边,免得堵了走道。
船上的日子和陆上完全不同。
吃饭有时辰,换班有时辰,升帆落帆有时辰,连睡觉都不能想睡就睡。
所有安排全要按照船长的指示。
周济虽是郎主,却不是船长。
真正管船的是广州老火长陈顺,此人祖上几代都跑海,脸早就被海风吹得皱如树皮,平日也是沉默寡言,只有遇到风向、帆索、舵令这些事,嗓门才会忽然大起来。
船上的规矩是,船副管人,火长管路,舵工管舵,缭手管帆索,桅上人负责爬到高处查看帆面和远海,木匠每日查看船板是否漏水。
周济每日也巡船,主要是为了捏合人心,在船上建立规矩。
从军中出来的周济,虽然不懂海,却非常了解一个组织,一个团队,真正致命的风险是什麽,那就是人心散!
所以他从第一天就定了规矩。
如不许私斗,不许霸淩新人,不许碰货,更不准无令靠近武器舱。
违者先打,重者缚在桅杆下示众,再重者便逐出船队。
其实如今跑南洋的很多船主其背景都与周济很像,都是从军中出来的,所以这些船队的管理风格也是类似一种准军事化的风格。
而周济早在这一年内靠着恩威并施以及补充核心,在船上建立了权威,所以老人无不服膺,而新人就更是举手支持了,毕竟哪里有人愿意被霸淩呢!
船队就这样一路北上又转东,先往流求而去。
这条路海商已经走熟,可熟不等於就没风险的。
在进入福建外海後,礁石、急流、大风,甚至不知从哪里冒出来的海寇都是致命的危险。
但好在一路还算顺利。
所以至二月十一日清晨,桅上人最先看见了流求的山影。
那时候天刚亮,海面上还有薄雾,远处一片青黑色的山像伏在海上的兽脊。
等太阳升起来,山影才慢慢清楚,西面的海岸上出现了一片城邑。
这座城邑其实还称不上真正的大城。
它靠海而建,外面有木栅、壕沟和几段夯土墙,墙内有仓房、盐场、铁匠铺、寺庙、市集和几条歪歪扭扭的街道。
这里最早只是海商停船补水的地方。
後来来的人多了,便有人留下看仓;再後来有福建人、广州人、明州人,甚至一些从江东来的,在这里搭屋娶妻,开铺种地。
大明立国以後,海军都督府派了小股驻军,市舶司也设了流求市舶分司,这地方便渐渐像个城了。
只是它仍旧只是一片靠海的城。
而在舶司的东面十几里,便是莽莽山林,无边无沿。
那里面有许多部落,语言各异,衣饰各异,有些愿意和城里交易,用鹿皮、藤条、硫磺、山药、蜂蜡换铁刀、盐和布;有些却仍然视海边城邑为仇敌,夜里会摸出来杀人。
甚至这些人还有狩头的旧俗。
有些部落男子要成年,要立威,要祭祀,都要取外人的头颅回去。
所以一开始不少大明人还是比较担心的,深怕半夜被蛮夷摘了脑袋,後来和这些蛮夷部落交往多了,便晓得这个狩头传统还是蛮孬种的。
他们以为狩头是一个好汉去狩猎别的部落的好汉,以见证武勇,但实际上,大部分蛮夷狩头却都是狩那些老弱病残的头颅,因为这样更保险。
甚至某种程度上,这也是更能长久下去的传统,因为成年人在任何一个部落都是中坚力量,如果被杀害後,肯定会激发部落之间的血仇报复的。
如此,不需要多久,这两个部落就会互相仇杀到绝种。
反而是狩杀各部落的老弱病残,反而是一种利於族群生存的行为。
自己杀肯定是要激化内部矛盾的,可要是别的部落杀,那就是能松口气。
所以,各部落之间的狩头也是有一定的默契的,大家心照不宣而已。
但这并不是说大明人来到流求後,就高枕无忧的,因为实际上,那些山夷部落确实会对大明人狩头,就城外的坟地里,就有很多无头屍体。
因为当这些大明人进入後,这些夷人肯定是要证明自己的能力的,看他们和那些外来人到底谁更厉害。
就和一只老虎到了一片陌生的森林,它在蛰伏一段时间後,就一定会去找这片林子里最厉害的动物,杀掉它然後确定自己的地位。
那些岛夷同样如此,只是他们并不晓得,对面的大明人才是真老虎。
一开始流求这边在贸易线的位置还没凸显,很多船队到这里只是补充一下淡水和休整。
可随着去往吕宋航线的开拓和火热,流求就越发重要了,因为现在的航海技术是没办法进入深海的,要不沿着海岸线,要不就是顺着岛链。
而流求就是这条岛链上的第一环,更是最大的一环,所以後面的吴藩的沿海商人便开始有意识建设这边成为中转站。
後面随着吴藩进入大明时期,并且对海外基建地更加重视,流求这边被当成首要工程项目来建
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