第426章 再辩四民道德 (第3/3页)

欢的。

    但是罗万化读完还是觉得怪怪的。

    苏泽说道：

    “这篇文章通篇都在说要保护童工，但是却将今日之幼童，当做未来之兵源，实则也是功利之论。”

    罗万化连忙点头，还是苏泽一针见血，《新君子报》是护童口号最响的，但是他们的保护措施就是一个字“禁”，仿佛朝廷只要一纸禁令，这天下的工矿都不会再雇佣童工了。

    苏泽抽出一本已经写完的奏疏说道：

    “朝野已经有了讨论，那我就可以上疏了。”

    罗万化连忙拿过奏疏，认真看起了起来。

    《奏请厘定童工禁限疏》

    苏泽还是开篇明义，首先确定什么是童工。

    童工，就是之前的工人。

    苏泽又将分成了两部分。

    首先是十岁以下的，这部分自然是严格禁止。

    “凡十岁以下孩童，一律严禁受雇于工场、矿山及一切营利之所。”

    然后就是十岁到十六岁之前。

    “十岁以上，未达十六岁者，严禁从事矿山采掘、高温熔炼、长途负重等高危重劳。”

    接着苏泽又强调，凡是已经入官学者，无论是小学、预科还是说别的官办学校，“其家不得以佣工为由强令辍学。州县需验核学籍，违者究家长及雇主之责。”

    苏泽同时又提出，要求对雇佣大量童工的机构，征收“义学教育费”，这笔钱需要用来给官府举办工余的培训班，让这些童工接受文字算数的基础教育。

    接着，苏泽又驳斥了几个主流的观点。

    首先是“契约论”。

    苏泽在奏疏中说明，并不是说签订了契约就是合法的。

    大明律法中禁止的人口买卖，也有民间签订契书来交易的，难道这就是合法的？

    雇佣童工，让童工在危险的矿井中作业，本身就是有违公序良俗，有违儒家传统道德的事情，又怎么能因为签订了契书就免责？

    更不要说很多童工根本不识字，他们也不了解契书上的内容。

    所以苏泽进一步主张，如今所有工厂矿山，和童工签订的契约自动作废，日后要签订雇佣童工的契书，需要申请官方的官契才行。

    然后苏泽又驳斥了“商德论”。

    苏泽首先强调，“四民道德”中的四民，并不是一尘不变的，是动态变化的。

    商人只是一种职业，在从商之外，商人是大明子民，也可能是读书人，也可能原本是个农民，还有可能是致仕官员或者宗室勋贵外戚。

    所以这个世界上，并不存在一个单独的商人群体。

    商有商德，纳税有德，只是对商人这个身份说的。

    但是并不代表，商人纳税之后，就不需要遵守其他的道德了。

    老吾老幼吾幼，尊老爱幼，这本身就是先贤规定的优良品德，商人也是大明子民，也是要遵守这个公德的！

    看到这里，罗万化都要叫好了！

    痛快！

    苏泽在文中接着写道：

    “此外，商有商德，商人纳税为朝廷做贡献，那士也有士德，官员需要保境安民，让地方上发展稳定。”

    “工坊对童工敲骨吸髓，官府如果不管，最后给地方上带来不稳定的因素，败坏了本地的风气，那就是有亏于士之德了。”

    “为官一任，自然要造福一方，地方官员自然不该放任这些商人无度追求利润，所以官府也要对当地的工厂矿山进行管理，将一些明显薪水过低的契约废止，保护雇工的权益。”

    读完了苏泽的奏疏，罗万化立刻说道：

    “子霖兄！这份奏疏我可以联名吗？”

    苏泽笑着说道：

    “这个自然，山西童工的问题就是一甫兄在报纸上刊登出来的，才能引发这么大的讨论浪潮。”

    罗万化签下名字，苏泽则将奏疏副本塞进了【手提式大明朝廷】。

    果不其然，这份奏疏没有遭遇什么阻力，直接就获得了通过。

    不止如此，苏泽还获得了500点威望值。

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